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“华体会游戏平台”著名画家邹蓝天博士—天地虽无言,道蕴笔墨间

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本文摘要:职业:书法家、画家、教授、博士邹蓝天,字蓝天婵,斋号、洗心堂,祖籍山东邹县,现任河南省大未来书画院院长、中州大学书画研究院继续执行院长、美国纽约大学美术博士、美国纽约皇后艺术沙龙会长、美国中华艺术协会顾问、全球艺术家联盟理事、中国美术家协会会员,中国书法家协会会员、河南省书画院一级美术师、河南省漯河大学终生教授。1988年10月5日《论书诗》荣获全国书法篆刻第二届神龙大奖赛金奖。国画作品《黄昏的悲伤》、《糊瓣玄微》、《遣情》分别选入第六届、第七届、第八届全国美展。

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职业:书法家、画家、教授、博士邹蓝天,字蓝天婵,斋号、洗心堂,祖籍山东邹县,现任河南省大未来书画院院长、中州大学书画研究院继续执行院长、美国纽约大学美术博士、美国纽约皇后艺术沙龙会长、美国中华艺术协会顾问、全球艺术家联盟理事、中国美术家协会会员,中国书法家协会会员、河南省书画院一级美术师、河南省漯河大学终生教授。1988年10月5日《论书诗》荣获全国书法篆刻第二届神龙大奖赛金奖。国画作品《黄昏的悲伤》、《糊瓣玄微》、《遣情》分别选入第六届、第七届、第八届全国美展。

1988年书法《道》荣获龙年首届全国颖河杯书法大奖赛颁发二等奖。1989年10月书法《赤壁怀古》荣获首届“苏东坡杯”中国诗书画大赛一等奖。1995年5月国画《天问》荣获国际关东摩崖杯书画篆刻摄影大奖赛一等奖。

1998年12月工笔《万里江山图》荣获国际绘画(中国画类)金牌奖。1999年国画《太行盛景》在中国美术家协会、中央美院举行的重彩画动漫展荣获优秀奖。2002年2月《清秋图》在国际绘画展赛中荣获(中国画类)金鹅奖。2012年绘画作品在美国新泽西州荣获美国新泽西州州长授予的金钥匙奖。

2014年9月28日在河南省大未来书画院正式成立拍卖会上邹蓝天的画作《天地有情》经过多轮白热化竞争,终以108万元拍卖成交;2015年1月13日中国警员论坛书画拍卖会上,书作四条屏以20万元拍卖成交、画作《赏荷图》以180万元拍卖成交。2015年4月在江苏嘉恒春季拍卖会上,邹蓝天的作品同现代书画名家张大千、刘海粟、钱松岩、林散之、范扬作品一起竞拍。2015年7月1曰在关怀镇守儿童基金会上夏秋冬四条屏画作以222万元拍卖会递。2015年9月12日在中国郑州五云山邹蓝天书法作品以11万元;书画作品竹子中堂以100万元;画作四条屏以260万元拍卖成交。

知名美术评论家张凯先生在文中写出到:邹蓝天及其绘画艺术。应当说道,邹蓝天早已过去的人生充满著了神秘色彩,曾多次幸福地生活,享用顺利的喜乐,一片坦途的光明,突然间丧失了一切,变为伤痛和告终,其中的酸甜苦辣、纠葛情仇、悲欢离合让她“享用”只剩,生活的翻转、黑暗的复活使她身心俱惫,内心甚至千疮百孔。

但邹蓝天愤沉寂,开始游历世界诸多国家,谋求众生。行万里路,读万卷书,使她有了广博的科学知识学养和很深的文化文化底蕴,同时中国传统人文思想和西方现代文化的交流与融合以及联合孕育出,让她再一和平了自我,重塑了自我。非常丰富的人生经历,让邹蓝天道出世事百态,对人生大彻大悟,她可以车站在一个十分高度来意识到绘画发展的方向。邹蓝天化悲天悯人之情怀为无限的创作激情,以中国画为创作主体,带入西方绘画观念和表现形式元素,更为必要地表达了一种“道法大自然”的绘画思想,心物有异,人画合一,臻于艺术化境。

如是境界,让我体会到了她用权利所演绎的艺术生命的真谛,也让我感受到了她用艺术所演译的生命永恒的主题。▎天地虽无言,道识笔墨间▎——知名旅美画家、书法家邹蓝天博士画作臆评中国山水画根本就是一种意境中的山水,是中国人情思中尤为厚实的溶解,从山水画中,我们可以集中于体味中国画的意境、格调、气韵和色调。就水墨山水而言,笔墨是载体,意境则是画家格调、学养和境界的传达。卓越的画家要法度备至,更要有个人风貌;要山水画和抒情,更要有形而上的精神思维;要有笔墨意趣,更要表格“天地有大美而不言”之境界。

邹蓝天老师其人其所画正是如此,观邹蓝天老师的画作,不是不知不觉,而是突然间被震惊打中心弦。然后,幻觉间形似言“山林与,皋壤与?使我欣欣然而艺与!”,顿觉已是身陷。

邹蓝天老师的作品是她生命的求婚,大自然的流露出,灵魂的高声。她心中冲突的情调、对立的意欲,都醇化而降入节奏、形式,组合而成的澄澈画面,从而使迷途困惑的人生取得冬至的心态。她的道家文人思想系列作品特别是在谓之人精神飞到,超入美境。自古以来,对老庄思想,尤其是对“道”展开阐述的著作堪称汗牛充栋,然无论如何说明,惜无意堕言荃之斥。

正如庄子《天地》篇所记述,“黄帝游乎赤水之北,登乎昆仑之丘而北望,还归,遗其玄珠。使知索之而不得,使离朱索之而不得,使喫诟索之而不得也,乃使象罔,象罔得之。”这个寓言解释,全然的理智、感官(闻)和语言(喫诟)都无法得“道”,必需“象罔”才可以。

所谓的“象罔”,是实象也是虚象,它游走在若无之间,与本体的道尤为相似。“玄珠”可视作道的象征物。因为道的不存在状态既不是抽象化的概念实体,也不是明确的事物,所以要得道,就无法靠智慧,无法靠感官,也无法靠语言,而仅靠“象罔”。

山水,一直是道家抛弃“言语”之后对道的最诗意的传达。这个“道”在中国画中反映为动静融合、气韵生动的意境。邹蓝天老师用绘画的方式来体道、得道,大自然地描绘出道的谜样美、朦胧美,形式与内容合一,不分彼此。

道家期望世人的心灵获得净化,以学识空灵的心怀去静观宇宙的飞舞,以岑寂而宁静(虚静)的心胸去体物感物,以澄怀而观道。而邹蓝天老师以空灵与澹泊的画面反映一种天趣妙境,此为空灵之智、神韵之智、含蓄之智。此之境,始人想象,令人难忘。

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邹蓝天老师十二岁那年,即孤身一人腹起书籍行囊,一路西行,用尙贞陌生的身躯登顶着四山五岳,用自己的双脚丈量着黄河长江发源地,35岁至今堪称走到了一百多个国家和地区,东西方的游历经历既非常丰富了她的人生体验,也为她的创作带给了很深的大自然文化底蕴。这种对大自然的转动往还、远近取与,使其“搜尽奇峰打草稿”。

然而,山川景物,烟云变灭,不能绘画,需凭胸臆的创构,才能做到全景。当年邹蓝天老师小小年纪即出外游历,据其回忆是由于不受庄子思想的影响。

因此,当她踽踽独行于山间茂林,攀登上高峰峭壁时,庄子那“独与天地精神往来”的权利隐士境界之后渗透到了她的生命当中。初读庄子时的难懂,被登山临水所蓬勃发展的宇宙苍茫、历史浩淼,人世沧桑之感觉击退,大自然之后有了刘勰在《文心雕龙》中所说“登山则情满山,观海则言溢于海”的情感体验。邹蓝天老师画作幽眇惝恍,竭尽遥深。所画中云气茫茫,悬崖沟壑边,一名或数名光明鲜洁、倒影发光、面目不轮廓的白衣高士或跪或车站、或恨或诫、或静或动,面临被云气所笼罩之宇宙大自然,于静观寂照中,心与物化,澄怀观道。

观邹蓝天老师的画作,禁不住令人沉迷于那静穆、幽邃、清逸、洁净的审美意境,陶醉于那严谨、浑厚、精到的笔墨功力。自魏晋以来,哲学上,中国人讨厌用太空、太虚、无、混茫等来似乎或象征物幽眇深奥之“道”,而在中国画中,这“道”是实中之虚。邹蓝天老师所画中,那“萧萧如松下风”,或“濯濯如春月柳”的白衣高士是鉴,那云烟悠悠,湖光漠漠是元神,这动静的融合正是邹老师“技进乎道”,化实景为虚境,创形象为象征物的心血所在。

“外师炼、中得心源”,邹蓝天老师为我们呈现出了“一个有生命的结晶体,鸢飞鱼跃,剔透玲珑”(宗白华语)的畅神空间。《有情天地》使人想起孔子与弟子对话时,曾皙说道的话,“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”不以物使,不为物役,天地何可不艺!《养心图》和《游心图》则使人误解到庄子《逍遥游》中“藐姑箭之山,有神人居焉。

肌肤若冰雪,绰约若处子;不取食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外”。《鹰之悲伤》虽为悲伤,却令其我回忆起冰心所言:“踩着荆棘,不实在痛苦,有泪可落,也不是伤感”。

《细看造物怪异》以及《沧海泛舟》堪称“状难言之景所列目前,不含不尽之意阻塞画面”,观之不已使人暂脱世俗,超俗凡将近,深深地堕入那变化莫法特,奥妙惝恍之境。《觉化图》与《化境》则使人深深入梦,梦中万物与我为一,内心一片光明澄澈。而那些或踽踽独行,或仰立山巅的寂寞白衣人,“言小石小木之在大山也”,(《秋水》)则流露出个人在广大宇宙中的萧疏与荒芜,一段时间与永恒的不得已。放襟骋目游广境,那些尘世的恩怨和纷争,如同过眼云烟,清风薨耳畔。

惟有人的权利精神,才是震古烁今的壮阔史诗,拔无尽追思会于后人。恽南田言“得形体不如得笔法,得笔法不如得气象”,细察邹蓝天老师绘画的层次与境界,其作品兼备形式美、笔墨的抽象化美和由此所支撑的生命精神之大美。笔者指出,无论在古代还是当下,艺术即使不是整个时代的明彻辛酸,最少应当是一个民族打破功利的精神风骨,是浮华烟云熄灭后的意犹未尽,是时光流逝中的低唱浅吟,是在整个社会的宏伟Echo之中,为自己的心灵留给的一片恬淡安适之地。

邹蓝天老师作品堪作如是观!结识邹蓝天老师纯属机缘巧合。她浸淫庄子思想多年,在一次画展中我们早已话题闲谈了一会儿,很是投契。画展完结,邹蓝天老师的朋友傅伟华老师邀请我就邹蓝天老师的画作写出点什么,我很惊恐,这不仅因为我不过是一个名不见经传的后生小辈,更加主要的原因是邹蓝天老师其人其不作一度使我惊为天人,不肯妄加评论。

在傅伟华老师的一再希望下,我斗胆受邀。好在硕士毕业十年来,对艺术作品的品评以及艺术理论的钻研未曾责备,如此勉为此文。

副题标为“臆评”,推倒没推脱文责之意,只是指出作者想强劲做到评论,唯求写个人读画所学,做到些粗浅诠解而已。


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